“糟糕，罗睺避而不战，我们截教又处于劣势，再拖下去，将败势更显。”
羽翼仙站在悬空的多宝道人身边，居高临下的盯着白色的岩浆，心情沉重到了极谷之渊。
“罗睺是一位棘手的危险人物，他现在盯上了师尊不在的截教，我们要小心应付才行。”多宝道。
“看来大师兄投鼠忌器了呢！”
羽翼仙自认为速度第一，天不怕地不怕的道。
“没有达到与大道齐在、与天地同寿的圣仙境时，面对罗睺这等人物，谁又不投鼠忌器呢？”
羽翼仙听了掌教师兄的话，喃喃自语道:“天人合一的无为境界，混元大罗金仙，圣化天……”
“天人合一”是道门思想，并由此构建了华夏文化的主体。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。
人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
故太上道祖曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，天人合一并非华夏文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。
其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。
在道门来看，天是自然，人是自然的一部分。
因此有“有人，天也；有天，亦天也。”
天人本是合一的说法。
但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人***出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。
但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。
人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是所谓的“七十从心所欲而不逾矩”。
热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。
古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学，即天体是地球的扩大，或地球是天体的缩小。