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“这位是盖西亚圣士，他是西班牙人。”凯尔文森指着一个胖胖的老头说到，盖西亚红红的鼻子让人印象深刻。
“还有这位！马修圣士！他来自美国，嗯，我想你们应该都知道对方。”凯尔文森指着那个金色头发，褐色眼睛的中年人介绍到。
从辛一凡进来就能感受到，他毫不掩饰的敌意。
“马修圣士，你好！”辛一凡用英语跟他打招呼到。
“你好。”马修用德语说到。
辛一凡轻轻的耸耸肩。
“好了先生们，现在人都到齐了，我们是不是该讨论一下空缺出来的一个圣士称号的问题了！”凯尔文森摊开两只手，举到半空，做了个请的手势。
“这有什么好讨论的，施兰德的称号代表洞察力，谁有这个能力谁就上，最后等圣使大人加冕就行了。”法国的罗曼圣士说到，眼睛还斜了一眼辛一凡。
“施兰德是老牌圣士，他是在改革之前就加冕的，现在的规矩是空间和时间的能力，应该是获得这两种能力之一的人，都有竞争的资格！”意大利的拉尔博圣士说到，他似笑非笑的看着凯尔文森，又看了看马修和辛一凡。
“我同意，改革后的圣士加冕，必须由空间或时间能力者继承。”巴舍夫首先赞同到。
“同意。”盖西亚圣士也说到。
“同意。”凯尔文森说完看着没有表态的马修。
“你们不用看着我，这是圣使大人的意思，我没有理由反对！”马修冷冷的说到。
在场有六位圣士，马修和他们似乎都不太亲热。
辛一凡还发现一个特别的现象，所有的圣士交谈部用的是古雅利安语，如果遇到没有的词汇就用德语和法语来代替，这主要是一些现代概念的词语。
古雅利安有时候又叫古日耳曼语，在卢尼尔教授的记忆里，他们有继承性，也有所区别就像汉朝继承了秦朝的语言主体，又有所变化和发展。
这个特性辛一凡在古汉语中也发现有相似的结构性。
辛一凡从卢尼尔教授的记忆里还发现，世界上的大部分古语言都有关于世界，宇宙，生命，时间等描述完整的概念，而且古哲学也是由古语言表述或书写的。
与现在语言相比更加简洁，对一些思维概念表述更加传神，准确。现在语言中多出来的词汇以名词、形容词居多。虽然对于描述来说，看似丰富多彩了，却影响人们的理解和记忆。
辛一凡正在品鉴这几位圣士的语言时，思绪被凯尔文森打断了，只听到他大声的说到：“如果辛一凡都没有竞争圣士的资格的话，我想你们选的那些人都没资格。”语气十分的强硬。
反对的声音不是来自马修，而是来自法国的罗曼。他的理由是辛一凡不是圣徒，甚至连教徒都不是！
凯尔文森和巴舍夫却认为，辛一凡拥有了时间和空间的异能，是圣士的不二人选。按照圣教的规定，加入圣教需要有传教者引荐入教，圣徒可以直接引荐入教，更别说是两名圣士的推荐了。
现在辛一凡是不是圣教徒并不重要，而是他拥有时间的异能力，这是有资格争夺圣使的条件。
罗曼的反对有两方面，一是施兰德的势力范围在欧洲、中东和非洲，与罗曼家族的势力有所重合，另一个就是马修的怂恿了。